PERKEMBANGAN USHUL FIQH PADA MASA TABI'IT TABI'IN

PERKEMBANGAN USHUL FIQH

PADA MASA

TABI'IT TABI'IN

Disusun Oleh

: Ach Kholili

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM (STAI)

 AL-KHAIRAT

Tahun 2012

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Ushul Fikih mempunyai kedudukan yang sangat urgen dalam ilmu syar’i, karena hukum syar’i sebagian besar hanya mengatur permasalahan berupa prinsif-prinsif dasar tidak secara detailitas. Hal ini adalah wajar karena hukum syar’i itu berlaku sampai akhir zaman. Padahal di dalam kehidupan manusia selalu akan terjadi perubahan-perubahan tatanan sosial masyarakat, sehingga akan muncul pula permasalahan-permasalahan baru di dalam masyarakat. Permasalahan-permasalahan yang tumbuh dalam masyarakat adakalanya sudah ditemukan nashnya yang jelas dalam kitab suci Al-Qur’an atau Sunnah Nabi, tetapi adakalanya yang ditemukan dalam Al-Qur’an atau Sunnah Nabi itu hanya berupa prinsif-prinsif umum. Untuk pemecahan permasalahan-permasalahan baru yang belum ada nashnya secara jelas, perlu dilakukan istinbath hukum, yaitu mengeluarkan hukum-hukum baru terhadap permasalahan yang muncul dalam masyarakat dengan melakukan ijtihad berdasarkan dalil-dalil yang ada dalam Al-Qur’an atau Sunnah.

Dengan jalan istinbath itu hukum Islam akan senantiasa berkembang seirama dengan terjadinya dinamika perkembangan masyarakat.

Dalam belajar  ushul fiqh kita tidak boleh melupakan sejarah pertumbuhan dan perkembangan ushul fiqh serta timbulnya aliran dalam ushul fiqih, karena dari sini kita bisa memahami bagaimana posisi ushul fiqih sebenarnya. makalah ini adalah tugas kelompok mata kuliah Ushul Fiqh yang di pelajari pada Program Studi Pendidikan Agama Islam 2012 di Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Khairat, yang mana dalam penulisan makalah ini kami mengulas tentang sejarah “pertumbuhan dan perkembangan ushul fiqh pada masa tabi’it tabi’in”.

B.    Rumusan masalah

a.      Apa pengertian ushul fiqh itu?

b.     Bagaimana perkembangan dan pertumbuhan ushul fiqh pada masa tabi’it tabi’in?

C.    Tujuan Penulisan

Setiap sesuatu mesti mempunyai tujuan, begitupun dengan resume ini. Berdasrkan rumusan masalah diatas maka penulis menulis resume dengan bertujua:

1.     Untuk mengetahui pengertian ushul fiqh.

2.     Untuk mengetahui Bagaimana perkembangan dan pertumbuhan ushul fiqh pada masa tabi’it tabi’in.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Ushul Fiqh

Ushul fiqh asal artinya sumber atau dasar. Dasar dari fiqh adalah ushul fiqh, berarti ushul fiqh itu asas atau dalil fiqh yang di ambil dari al-Quran dan sunnah. Ushul fiqh ini sebenarnya sudah ada semenjak Rasulullah.

Ilmu Ushul Fiqh adalah kaidah-kaidah yang digunakan dalam usaha untuk memperoleh hukum-hukum syara' tentang perbuatan dari dalil-dalilnya yang terperinci. Dan usaha untuk memperoleh hukum-hukum tersebut, antara lain dilakukan dengan jalan ijtihad. Sumber hukum pada masa Rasulullah SAW hanyalah Al-Qur'an dan As-Sunnah (Al-Hadits). Dalam pada itu kita temui diantara sunnah-sunnahnya ada yang memberi kesan bahwa beliau melakukan ijtihad.

B.    Perkembangan dan pertumbuhan ushul fiqh pada masa tabi’it tabi’in

C.    k

Masa Tabi’ Tabi’in (Periode Imam Madzhab)

Pada periode ini, metode penggalian hukum bertambah banyak, baik corak maupun ragamnya. Dengan demikian bertambah banyak pula kaidah-kaidah istinbat hukum dan teknis penerapannya. Sebagai contoh Imam Abu Hanifah dalam memutuskan perkara membatasi ijtihadnya dengan menggunakan al-Quran, Hadis, fatwa-fatwa sahabat yang telah disepakati dan berijtihad dengan menggunakan penalarannya sendiri, seperti istihsan. Abu Hanifah tidak mau menggunakan fatwa ulama pada zamannya. Sebab ia berpandangan bahwa mereka sederajat dengan dirinya. Imam Maliki –setelah al-Quran dan Hadis- lebih banyak menggunakan amal (tradisi) ahli madinah dalam memutuskan hukum, dan maslahah mursalah. Demikian pula imam-imam yang lain.
Pada periode inilah ilmu Ushul Fiqih dibukukan. Ulama pertama yang merintis pembukuan ilmu ini adalah Imam Syafi’i, ilmuan berkebangsaan Quraish. Ia memulai menyusun metode-metode penggalian hukum Islam, sumber-sumbernya serta petunjuk-petunjuk Ushul Fiqh. Dalam penyusunannya ini, Imam Syafi’i bermodalkan peninggalan hukum-hukum fiqih yang diwariskan oleh generasi pendahulunya, di samping juga rekaman hasil diskusi antara berbagai aliran fiqih yang bermacam-macam, sehingga ia memperoleh gambaran yang konkrit antara fiqih ahli Madinah dan fiqih ahli Irak.

Berbekal pengalaman beliau yang pernah “nyantri” kepada Imam Malik (ulama Madinah), Imam Muhammad bin Hasan (ulama Irak dan salah seorang murid Abu Hanifah) serta fiqih Makkah yang dipelajarinya ketika berdomisili di Makkah menjadikannya seorang yang berwawasan luas, yang dengan kecerdasannya menyusun kaidah-kaidah yang menjelaskan tentang ijtihad yang benar dan ijtihad yang salah. Kaidah-kaidah inilah yang di kemudian hari dikenal dengan nama Ushul Fiqih. Oleh sebab itu Imam Syafi’i adalah orang pertama yang membukukan ilmu Ushul Fiqih, yang diberi nama “al-Risalah”. Namun demikian terdapat pula pendapat dari kalangan syiah yang mengatakan bahwa Imam Muhammad Baqir adalah orang pertama yang membukukan ilmu Ushul Fiqih.

Masa Pasca Imam Syafi’i

Sesudah masa Imam Syafi’i, ilmu Ushul Fiqih semakin berkembang pesat dan meluas dengan berbagai corak dan ragam. Berbagai buku Ushul Fiqih diterbitkan, semisal kitab al-Burhan fi Ushul al-Fiqh (Imam Haramain, 419 – 478 H), al-Mustashfa (al-Ghozali, 505 H), al-Mahsul fi Ilm al-Ushul (Fahruddin al-Razi, 544–606 H), Irsyadul fuhul (al-Syawkani, 1255 H), Ilmu Ushul al-Fiqih (Abdul Wahab Khalaf, cet. kelima 1983 M), Ushul Fiqih (Abu Zahrah), Ushul Fiqih (wahbah Zuhaili) dll.

Namun demikian, aliran Ushul Fiqih dapat diklasifikasikan kedalam dua corak, pertama, Ushul Fiqih Ahli Sunnah wal Jama’ah dan Ushul Fiqih Syi’ah. Ushul Fiqih Ahli Sunnah bercorak Hanafiah dan Jumhur Ulama. Hal yang melatarbelakangi beragam corak ilmu ini antara lain adalah perbedaan kecenderungan dalam merumuskan kaidah-kaidah dari hasil pemahaman terhadap teks sumber agama, al-Quran dan Hadis.